《日日操综合》

【日日操综合】

所谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故君子(zi)不(bu)出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所好(hao)，而(er)民不从。是故(gu)君子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟(di)足(zu)法，而后民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家。