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古之欲明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身(shen)者，先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后(hou)心正，心(xin)正而(er)后身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐(qi)而(er)后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平。自天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也(ye)。