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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不(bu)尊(zun)不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑(huo)，知人(ren)也(ye)。是(shi)故君子动而世为天下道(dao)，行而(er)世为(wei)天(tian)下法，言而世为天下(xia)则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永(yong)终誉！''君子(zi)未有(you)不如此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如天地(di)之(zhi)无不(bu)持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang)，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之所(suo)以为大(da)也。