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古之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者，先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。