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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所好，而民(min)不从。是故君子有诸己(ji)而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。