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所谓(wei)平天下在(zai)治(zhi)其国者，上老老而民兴孝，上(shang)长长(zhang)而民兴悌(ti)，上恤孤而(er)民不倍(bei)，是以君子有褰(qian)矩之道也(ye)。所恶于上，毋以(yi)使(shi)下；所恶于下，毋以事上；所恶于前(qian)，毋以先后(hou)；所(suo)恶(e)于(yu)后，毋以(yi)从前；所恶(e)于右，毋以交于(yu)左；所恶(e)于左，毋以交(jiao)于右(you)。此之谓褰矩(ju)之道(dao)。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子(zi)，民(min)之父(fu)母。"民之所好好(hao)之，民之所恶恶之，此之谓民之父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼南(nan)山(shan)，维(wei)石岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎，辟则为无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷之未丧师，克配上(shang)帝。仪(yi)监(jian)于殷，峻命(ming)不易。"道(dao)得众则得国，失(shi)众(zhong)则失国。