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"王天(tian)下有三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信(xin)民弗(fu)从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建(jian)诸(zhu)天地而不悖(bei)，质诸鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而(er)世为天下道，行而世为(wei)天下法，言而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不(bu)如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道(dao)并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦化。此天地(di)之所(suo)以为(wei)大(da)也。