古(gu)之欲明明(ming)德于天下者,先治(zhi)其国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先(xian)正其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚(cheng)其意者(zhe),先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至,知至而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心正(zheng),心正而后身修,身(shen)修(xiu)而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。
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