古(gu)之欲明明德于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国(guo)者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而(er)后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后心正,心正(zheng)而后身修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修身为本(ben),其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而其(qi)所薄者(zhe)厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本(ben),此(ci)谓知之(zhi)至也。
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