"王天下有三重焉,其(qi)寡过(guo)矣(yi)乎!上焉者虽善无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信,不(bu)信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考(kao)诸(zhu)三王而不(bu)缪,建诸天地(di)而不(bu)悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世(shi)以俟(si)圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无(wu)疑(yi),知天也;百世以俟圣人而(er)不(bu)惑,知人也。是(shi)故君子动(dong)而世为天下(xia)道(dao),行而世为天(tian)下(xia)法(fa),言而(er)世为天下则。远之则(ze)有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以永终(zhong)誉!''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪(xian)章文、武;上(shang)律天时(shi),下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载,无(wu)不覆(fu)帱(dao);辟(pi)如四时之错(cuo)行,如(ru)日月之代(dai)明。万物并育而不相害(hai),道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流,大(da)德敦化。此天地之所以为大(da)也。
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