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"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考诸三王而不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟(si)圣人而不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世为天(tian)下(xia)道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在此(ci)无射(she)，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如(ru)此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如(ru)四时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代明。万物并育而(er)不相害，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。