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"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不(bu)信，不信民(min)弗从；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民(min)，考诸(zhu)三王而(er)不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世(shi)为天下法(fa)，言而(er)世为天下则。远(yuan)之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子(zi)未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时(shi)，下(xia)袭(xi)水(shui)土。辟如(ru)天地(di)之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日月(yue)之代(dai)明(ming)。万(wan)物并(bing)育(yu)而不(bu)相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为(wei)大(da)也。