《一区两区视频》

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是故君子(zi)先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人此有(you)土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能(neng)保(bao)我子(zi)孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过也。好人之(zhi)所(suo)恶(e)，恶(e)人(ren)之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮(dai)夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失之。