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"王(wang)天下(xia)有三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎(hu)！上焉者虽善(shan)无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征(zheng)诸(zhu)庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天(tian)地(di)而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子(zi)动(dong)而(er)世(shi)为天下道(dao)，行而世为(wei)天下法，言而(er)世(shi)为天下则(ze)。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育而不相害，道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大(da)也。