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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗从。故君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟(si)圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知人也。是故(gu)君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世(shi)为(wei)天下法(fa)，言而(er)世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有不如(ru)此(ci)而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律天时，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错(cuo)行，如日月(yue)之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德(de)川流，大德敦(dun)化。此天地(di)之所以为大(da)也(ye)。