《天天操天天弄天天日天天干》

【天天操天天弄天天日天天干】

仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。