《国产一区在线》

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仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。