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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽(sui)善(shan)无征，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法，言而世为(wei)天下则。远之则有望(wang)，近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有(you)不如此(ci)而早有誉(yu)于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载，无不覆帱(dao)；辟(pi)如四(si)时(shi)之(zhi)错行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并(bing)育(yu)而不相害(hai)，道并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。