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"王天下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不(bu)信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者(zhe)虽(sui)善不(bu)尊，不尊(zun)不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从。故君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三(san)王而(er)不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是(shi)故(gu)君子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道，行而世为(wei)天(tian)下法，言(yan)而世为天下则。远(yuan)之(zhi)则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶(e)，在此无射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此而早有(you)誉(yu)于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时之错(cuo)行，如日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育而不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行而不相(xiang)悖。小德(de)川流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也。