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古之欲明明(ming)德于(yu)天下者(zhe)，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe)，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而(er)后身修(xiu)，身(shen)修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至(zhi)也。