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是故君子先慎乎德。有德(de)此(ci)有(you)人(ren)，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财，有财此(ci)有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民(min)施(shi)夺。是故财(cai)聚则民(min)散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休休焉，其如(ru)有容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不(bu)能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必忠(zhong)信以得(de)之(zhi)，骄泰以(yi)失之。