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所谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不(bu)出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民(min)不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。