《日日骑夜夜操》

【日日骑夜夜操】

所谓治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子不(bu)出家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中(zhong)不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。