《91 蜜桃 天美 麻豆》

【91 蜜桃 天美 麻豆】

仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。