《天天日天天漺》

【天天日天天漺】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家者，其(qi)家不可教而能(neng)教(jiao)人者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其(qi)所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。