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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而(er)后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而后身修(xiu)，身(shen)修而后(hou)家(jia)齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。