《久久网址》

【久久网址】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。