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是故君(jun1)子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有人(ren)，有人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其口(kou)出。实能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而不能远，过也(ye)。好人之所(suo)恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有(you)大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄泰(tai)以失(shi)之。