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《诗(shi)》云："瞻彼淇澳，侵(qin)疋⑩。有(you)斐(fei)君(jun1)子，如切如磋，如琢如磨。瑟(se)兮兮，赫(he)兮(xi)暄兮。有斐君子(zi)，终(zhong)不可(ke)召猓""如切(qie)如磋"者，道学也(ye)。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有(you)斐君子，终不可召"者，道盛德至(zhi)善(shan)，民(min)之不能忘(wang)也。《诗》云(yun)："于(yu)戏前王(wang)不忘！"君子贤其贤(xian)而亲其亲(qin)，小(xiao)人(ren)乐其乐而利其(qi)利，此以(yi)没世不忘也。《康诰》曰："克明(ming)德(de)。"《大甲》曰(yue)："顾天之明命。"《帝典》曰："克(ke)明(ming)峻(jun4)德(de)。"皆(jie)自(zi)明也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日新，日日新，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新(xin)民。"《诗(shi)》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟(wei)新。"是(shi)故君(jun1)子无所不用其极。《诗》云："邦畿千里，惟民所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟，止于丘隅。"子曰："于止，知(zhi)其所止。可以人(ren)而(er)不(bu)如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王(wang)，于(yu)缉熙敬(jing)止！"为人君(jun1)，止于(yu)仁；为(wei)人臣，止于敬；为人(ren)子(zi)，止(zhi)于孝；为(wei)人(ren)父，止(zhi)于慈；与国(guo)人交，止于信。子(zi)曰(yue)："听讼，吾犹人也(ye)。必也使(shi)无讼乎！"无情(qing)者不得(de)尽(jin)其辞(ci)，大(da)畏民志。此谓知(zhi)本。