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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故(gu)君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁(ren)，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民(min)不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未(wei)之(zhi)有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。