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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容焉。人之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而(er)不能举，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。