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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家(jia)。