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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善(shan)则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子(zi)孙黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有(you)大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。