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所谓治(zhi)国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家(jia)人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而(er)后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。