"王天下有三重(chong)焉,其(qi)寡过矣乎!上焉者虽善无(wu)征,无征不信,不信民弗从(cong);下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不尊(zun),不尊不信,不信民(min)弗从。故君(jun1)子之道,本诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三(san)王而不缪,建诸天(tian)地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无疑,知天也(ye);百世以俟圣人(ren)而(er)不惑,知人也。是故君(jun1)子动而(er)世为天下(xia)道,行而(er)世(shi)为天下法,言而世为(wei)天下则。远之则有(you)望(wang),近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无(wu)恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君(jun1)子未有不如(ru)此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun),宪(xian)章文、武;上(shang)律天(tian)时,下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无不持(chi)载,无(wu)不覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如日(ri)月(yue)之代明。万物并(bing)育(yu)而(er)不相害,道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流,大德(de)敦化(hua)。此(ci)天地之(zhi)所以(yi)为(wei)大也(ye)。
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