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古之欲明(ming)明德于天(tian)下者，先治其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家(jia)。欲(yu)齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。