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仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。