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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者，其家不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反其所好，而(er)民(min)不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。