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所谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民(min)从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所(suo)令(ling)反其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足(zu)法，而(er)后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。