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古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家者，先修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先(xian)正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。