剧情简介

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所谓(wei)治国必(bi)先齐(qi)其家(jia)者,其家(jia)不可教而能教(jiao)人者,无之,故君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国。孝者(zhe),所(suo)以事君也;悌者(zhe),所以事长也;慈(ci)者,所以(yi)使众也。《康诰》曰:"如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之,虽(sui)不(bu)中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁,一国兴(xing)仁;一(yi)家让(rang),一国兴让(rang);一人(ren)贪戾(li),一国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci),此谓(wei)一(yi)言偾事(shi),一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁,而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以(yi)暴,而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好,而民(min)不从。是故君子有(you)诸己(ji)而后求诸人,无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕,而能喻诸人(ren)者,未之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云:"桃(tao)之(zhi)夭夭(yao),其叶蓁蓁。之(zhi)子于归,宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人,而后可以教国人。《诗(shi)》云:"宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟,而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云:"其仪不(bu)忒,正(zheng)是(shi)四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法,而后(hou)民法之也。此谓治国在齐(qi)其家。

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