《夜色草逼视》

【夜色草逼视】

是故君(jun1)子先(xian)慎乎(hu)德。有德此有人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣，断断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。