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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不(bu)信民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子(zi)之道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天(tian)地而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故君子动(dong)而(er)世为天下道(dao)，行而世为(wei)天(tian)下法，言而世为天下则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之错(cuo)行，如日(ri)月之代明。万(wan)物并(bing)育而(er)不(bu)相害(hai)，道并(bing)行而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为(wei)大(da)也(ye)。