"王(wang)天下(xia)有三重焉,其(qi)寡(gua)过矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无征不信,不(bu)信民弗从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊不(bu)信(xin),不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君(jun1)子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸(zhu)天地(di)而(er)不(bu)悖,质诸(zhu)鬼神而(er)无疑(yi),百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百(bai)世以俟(si)圣人而不惑,知人也(ye)。是故君子(zi)动(dong)而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)道(dao),行而世为天下法,言而世(shi)为(wei)天下则。远之则(ze)有望,近之则不厌。《诗》曰(yue):''在彼(bi)无恶,在(zai)此无射,庶几夙夜(ye),以永(yong)终誉!''君子未有(you)不如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律(lv)天时(shi),下袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如四时之错行(hang),如(ru)日月(yue)之(zhi)代明。万物并(bing)育而不(bu)相害(hai),道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德川流,大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。
Copyright © 2008-2018