古之欲明明德于(yu)天下者,先(xian)治其国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正(zheng)其心(xin)。欲正其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后(hou)身修(xiu),身修而后家齐(qi),家齐而后国治,国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本(ben),其本乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄,而(er)其所(suo)薄者(zhe)厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也(ye)。
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