所谓平(ping)天下在治其(qi)国者,上老老(lao)而民兴孝(xiao),上长长而民(min)兴悌(ti),上恤孤而(er)民(min)不倍,是以君子有褰矩(ju)之道也。所恶于(yu)上(shang),毋以(yi)使下;所恶(e)于下(xia),毋以(yi)事上;所恶于前(qian),毋以先后;所恶于后,毋以(yi)从(cong)前;所(suo)恶于右,毋以(yi)交(jiao)于左;所(suo)恶于左,毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩(ju)之道(dao)。《诗》云(yun):"乐只君子,民之(zhi)父母。"民之所好好之,民(min)之(zhi)所(suo)恶恶之,此之谓(wei)民之(zhi)父母。《诗》云:"节彼南山,维(wei)石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫赫(he)师尹,民具尔(er)瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以不慎,辟(pi)则(ze)为无下(xia)矣。《诗(shi)》云:"殷之未(wei)丧师,克(ke)配(pei)上帝。仪监(jian)于殷,峻命不易。"道得(de)众则得国,失(shi)众则(ze)失国。
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