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所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不(bu)可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li)，一(yi)国作乱。其机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣(zhou)率天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而(er)后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。