《亚洲天堂一卡二卡》

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是故君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财(cai)者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如(ru)有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是(shi)故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。