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是故(gu)君子先(xian)慎乎德(de)。有德此有人，有人(ren)此(ci)有(you)土(tu)，有(you)土此有(you)财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其(qi)口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之。