《乱码日日夜夜》

【乱码日日夜夜】

所谓治(zhi)国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国(guo)兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民(min)从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。